La raison de l’odieux. Essai sur l’histoire d’une passion : la haine dans le premier XVIIe siècle. [Thèse].
Contenu
Titre
La raison de l’odieux. Essai sur l’histoire d’une passion : la haine dans le premier XVIIe siècle. [Thèse].
[Thèse de doctorat, Histoire moderne et contemporaine, Paris IV, 2012].
Résumé de la thèse :
Cette recherche a pour point de départ l’engouement suscité par le genre du traité des passions, soucieux de proposer une anatomie des passions de l’âme et en particulier de la haine. Celle-ci fut incriminée aux lendemains des guerres de Religion dans le premier XVIIe siècle (1610-1659) comme la principale fautive dans le dérèglement du corps social. Une raison de l’odieux s’esquisse par la volonté de domestiquer les effets funestes de cette odieuse passion mais aussi d’en faire un usage vertueux. Par le transfert à la pensée politique et religieuse du modèle anthropologique et moral d’une raison qui gouverne les passions haineuses, tous les champs de l’activité humaine se trouvèrent investis. Ce désir de pacifier les passions du corps individuel comme du corps social et politique contribua à l’élaboration et à la diffusion d’une pensée théologico-politique favorable au renforcement de l’absolutisme. Le contrôle des mauvaises passions impliqua de faire valoir le modèle d’une haine vertueuse, d’une raison de l’odieux, justifiée par l’exercice d’une passion d’État. La xénophobie politique voire étatique participa à l’artificialisation d’une haine publique contre les « ennemis d’État » et renforça l’idée d’un sentiment ou d’un ressentiment national. Il s’agit davantage de retracer l’imaginaire de la haine et de ses usages socio-politiques, plus que d’étudier cette passion comme une émotion. Le champ polémique des libelles, véritables fabriques de l’odieux, permet d’étudier les stratégies politiques (anti-)pathiques mises en œuvre, publicisées et instrumentalisées dans l’écriture polémique, de la régence de Marie de Médicis aux ministères cardinaux de Richelieu puis Mazarin.
[Thèse de doctorat, Histoire moderne et contemporaine, Paris IV, 2012].
Résumé de la thèse :
Cette recherche a pour point de départ l’engouement suscité par le genre du traité des passions, soucieux de proposer une anatomie des passions de l’âme et en particulier de la haine. Celle-ci fut incriminée aux lendemains des guerres de Religion dans le premier XVIIe siècle (1610-1659) comme la principale fautive dans le dérèglement du corps social. Une raison de l’odieux s’esquisse par la volonté de domestiquer les effets funestes de cette odieuse passion mais aussi d’en faire un usage vertueux. Par le transfert à la pensée politique et religieuse du modèle anthropologique et moral d’une raison qui gouverne les passions haineuses, tous les champs de l’activité humaine se trouvèrent investis. Ce désir de pacifier les passions du corps individuel comme du corps social et politique contribua à l’élaboration et à la diffusion d’une pensée théologico-politique favorable au renforcement de l’absolutisme. Le contrôle des mauvaises passions impliqua de faire valoir le modèle d’une haine vertueuse, d’une raison de l’odieux, justifiée par l’exercice d’une passion d’État. La xénophobie politique voire étatique participa à l’artificialisation d’une haine publique contre les « ennemis d’État » et renforça l’idée d’un sentiment ou d’un ressentiment national. Il s’agit davantage de retracer l’imaginaire de la haine et de ses usages socio-politiques, plus que d’étudier cette passion comme une émotion. Le champ polémique des libelles, véritables fabriques de l’odieux, permet d’étudier les stratégies politiques (anti-)pathiques mises en œuvre, publicisées et instrumentalisées dans l’écriture polémique, de la régence de Marie de Médicis aux ministères cardinaux de Richelieu puis Mazarin.
Auteur
RODIER, Yann
Année
2012
Type
Thèse
Mot-clé
Haine
Histoire politique
Histoire sociale
Xénophobie
Polémiques
Antiprotestantisme
Absolutisme
Raison d'État
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