Les religieuses, le cloître et la ville (XIIIe -XVe siècle). L’exemple des moniales dominicaines (Aix-en-Provence, Montpellier). [Bouches-du-Rhône, Hérault)
Item
Titre
Les religieuses, le cloître et la ville (XIIIe -XVe siècle). L’exemple des moniales dominicaines (Aix-en-Provence, Montpellier). [Bouches-du-Rhône, Hérault)
Résumé de l'article :
Les monastères de femmes entretiennent un rapport ambigu avec le monde de la ville : à partir de la fin du Moyen Âge, la plupart d’entre eux cherchent à s’y installer afin de se mettre en sécurité, mais les communautés doivent en contrepartie s’adapter à la vie urbaine, en particulier en ce qui concerne le respect d’une clôture stricte. En prenant l’exemple des monastères de moniales dominicaines d’Aix-en-Provence (Notre-Dame de Nazareth) et de Montpellier (Notre-Dame de Prouille), et en les comparant avec d’autres monastères urbains européens, nous rappelons, d’une part, les différentes « protections » mises en place contre l’intrusion de la vie urbaine au sein des cloîtres (murs, fenêtres réduites, attention portée à l’environnement de l’établissement), et d’autre part les multiples relations tissées malgré tout avec la société qui les entoure, grâce à des intermédiaires (frères, donats et employés de la « famille du dehors »), aux familles des sœurs et aux fidèles qui fréquentent l’église du monastère.
Résumé de l'article :
Les monastères de femmes entretiennent un rapport ambigu avec le monde de la ville : à partir de la fin du Moyen Âge, la plupart d’entre eux cherchent à s’y installer afin de se mettre en sécurité, mais les communautés doivent en contrepartie s’adapter à la vie urbaine, en particulier en ce qui concerne le respect d’une clôture stricte. En prenant l’exemple des monastères de moniales dominicaines d’Aix-en-Provence (Notre-Dame de Nazareth) et de Montpellier (Notre-Dame de Prouille), et en les comparant avec d’autres monastères urbains européens, nous rappelons, d’une part, les différentes « protections » mises en place contre l’intrusion de la vie urbaine au sein des cloîtres (murs, fenêtres réduites, attention portée à l’environnement de l’établissement), et d’autre part les multiples relations tissées malgré tout avec la société qui les entoure, grâce à des intermédiaires (frères, donats et employés de la « famille du dehors »), aux familles des sœurs et aux fidèles qui fréquentent l’église du monastère.
Auteur
DUVAL, Sylvie
Année
2009
Type
Article
Titre du périodique
Numéro
2009, n° 44 (<i>Moines et religieux dans la ville</i>), p.
Mot-clé
Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône)
Montpellier (Hérault)
Villes - Villages
Religieuses
Moniales
Dominicaines
Vie religieuse
Histoire urbaine
Cloîtres
Languedoc
Histoire sociale
XIIIe, XIVe, XVe
Montpellier (Hérault)
Villes - Villages
Religieuses
Moniales
Dominicaines
Vie religieuse
Histoire urbaine
Cloîtres
Languedoc
Histoire sociale
XIIIe, XIVe, XVe
URL
DOI : https://doi.org/10.3406/cafan.2009.1984
www.persee.fr/doc/cafan_0575-061x_2009_act_44_1_1984
www.persee.fr/doc/cafan_0575-061x_2009_act_44_1_1984