La place des statuts synodaux dans le processus de normalisation des mœurs des curés beauvaisins du Grand Siècle. [Beauvaisis (Oise)].
Contenu
Titre
La place des statuts synodaux dans le processus de normalisation des mœurs des curés beauvaisins du Grand Siècle. [Beauvaisis (Oise)].
In : Véronique Beaulande-Barraud, Julie Claustre et Elsa Marmursztejn (édité par), <i>La fabrique de la norme. Lieux et modes de production des normes au Moyen Âge et à l’époque moderne</i>. [266 p.]
Résumé de l'article :
Avarice, colère, gourmandise et luxure sont des péchés que les <i>contes</i> de Jean de La Fontaine attribuent parfois aux prêtres détenteurs de la <i>cura animarum</i>. Si ce thème littéraire est loin d’être aussi répandu que durant le siècle des Lumières où il devient presque un genre à part entière, il témoigne toutefois d’une certaine réalité. Au XVIIe siècle, alors que les effets de la réforme tridentine se font progressivement sentir, les paroisses ne sont pas toutes dirigées par ce bon pasteur qui connaît ses brebis et que ses brebis reconnaissent (Jean, 10, 14). Toutefois, les autorités diocésaines ne restent pas inactives face aux désordres. Une vaste offensive judiciaire est menée contre les curés scandaleux. Dans le seul diocèse de Beauvais, près de deux cents curés sont poursuivis par l’officialité durant le Grand Siècle et l’évêque s’implique personnellement dans la répression des déviances. Parallèlement à cela, de nouvelles normes sont affirmées en matière de discipline ecclésiastique. Quelle est la place des statuts synodaux dans ce processus de normalisation des mœurs des curés beauvaisins ? Nous voudrions démontrer qu’à Beauvais les statuts promulgués par les prélats ne font pas vraiment partie de l’arsenal déployé par les autorités religieuses pour normaliser le comportement des curés du diocèse. La répression y est privilégiée par rapport à la prévention
In : Véronique Beaulande-Barraud, Julie Claustre et Elsa Marmursztejn (édité par), <i>La fabrique de la norme. Lieux et modes de production des normes au Moyen Âge et à l’époque moderne</i>. [266 p.]
Résumé de l'article :
Avarice, colère, gourmandise et luxure sont des péchés que les <i>contes</i> de Jean de La Fontaine attribuent parfois aux prêtres détenteurs de la <i>cura animarum</i>. Si ce thème littéraire est loin d’être aussi répandu que durant le siècle des Lumières où il devient presque un genre à part entière, il témoigne toutefois d’une certaine réalité. Au XVIIe siècle, alors que les effets de la réforme tridentine se font progressivement sentir, les paroisses ne sont pas toutes dirigées par ce bon pasteur qui connaît ses brebis et que ses brebis reconnaissent (Jean, 10, 14). Toutefois, les autorités diocésaines ne restent pas inactives face aux désordres. Une vaste offensive judiciaire est menée contre les curés scandaleux. Dans le seul diocèse de Beauvais, près de deux cents curés sont poursuivis par l’officialité durant le Grand Siècle et l’évêque s’implique personnellement dans la répression des déviances. Parallèlement à cela, de nouvelles normes sont affirmées en matière de discipline ecclésiastique. Quelle est la place des statuts synodaux dans ce processus de normalisation des mœurs des curés beauvaisins ? Nous voudrions démontrer qu’à Beauvais les statuts promulgués par les prélats ne font pas vraiment partie de l’arsenal déployé par les autorités religieuses pour normaliser le comportement des curés du diocèse. La répression y est privilégiée par rapport à la prévention
Auteur
SAULE, Kevin
Editeur
Rennes, Presses universitaires de Rennes (Collection « Histoire »)
Année
2012
Type
Article
Pages
P. 127-142
Mot-clé
Synodes - Statuts synodaux
Discipline ecclésiastique
Officialités
Normes juridiques
Mœurs ecclésiastiques
Beauvaisis (Oise)
Déviances
Cures - Curés
Clergé séculier
XVIIe
Discipline ecclésiastique
Officialités
Normes juridiques
Mœurs ecclésiastiques
Beauvaisis (Oise)
Déviances
Cures - Curés
Clergé séculier
XVIIe
URL
https://doi.org/10.4000/books.pur.127908