L'aumônerie militaire française (1914 à 1962).
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Titre
L'aumônerie militaire française (1914 à 1962).
[Thèse de doctorat, Histoire contemporaine, Université du Littoral (Boulogne-sur-Mer, Dunkerque), 1997].
Résumé de la thèse :
Réorganisée par une loi en 1880, que complètent plusieurs décrets de 1881 à 1964, l'aumônerie militaire en France comporte trois branches, catholique, protestante et juive ; l'islam n'est représenté que pendant la 2ème guerre mondiale. Jusqu'en 1940, l'aumônerie n'existe pratiquement qu'en période de guerre, d'opérations militaires outre-mer ou d'occupation de territoires étrangers, comme en Rhénanie, et elle reste peu hiérarchisée : il y a des aumôniers plus qu'une aumônerie. Dans les garnisons de métropole, elle se résume à quelques oeuvres pour les soldats, en dehors des casernes, et sans véritable structure. La IVème république fait la synthèse entre l'aumônerie de Vichy et celle de la France libre. De la première, elle retient l'idée d'une aumônerie territoriale, permanente, constituée de personnels civils, pour la métropole. De la seconde, elle adopte le principe d'une intégration plus grande de l'aumônerie militaire dans l'armée, cette aumônerie étant réservée aux théâtres d'opérations extérieures. L'institution est centralisée au sein de chaque culte. Les catholiques la place sous l'autorité d'un vicaire aux armées. Au coeur des relations entre les églises et l'Etat, l'aumônerie s'efforce de concilier des convictions religieuses avec des sentiments patriotiques voire militaristes. Si pendant la Grande Guerre, la conjonction entre les deux ne fait aucun doute, elle est plutôt interprétée dans le sens d'une alliance du sabre et du goupillon à Vichy et dans celui d'une croisade antinazie dans la France Libre. Elle s'avère plus délicate pendant la guerre d'Algérie, où l'aumônerie rappelle les principes moraux, éclaire les consciences mais ne condamne pas les hommes. L'institution concourt enfin à la paix. Au sein des forces françaises en Allemagne, elle rencontre le clergé et les fidèles du pays. Le pèlerinage militaire international de Lourdes, à partir de 1958, va dans le même sens d'un rapprochement entre les soldats catholiques des armées occidentales.
[Thèse de doctorat, Histoire contemporaine, Université du Littoral (Boulogne-sur-Mer, Dunkerque), 1997].
Résumé de la thèse :
Réorganisée par une loi en 1880, que complètent plusieurs décrets de 1881 à 1964, l'aumônerie militaire en France comporte trois branches, catholique, protestante et juive ; l'islam n'est représenté que pendant la 2ème guerre mondiale. Jusqu'en 1940, l'aumônerie n'existe pratiquement qu'en période de guerre, d'opérations militaires outre-mer ou d'occupation de territoires étrangers, comme en Rhénanie, et elle reste peu hiérarchisée : il y a des aumôniers plus qu'une aumônerie. Dans les garnisons de métropole, elle se résume à quelques oeuvres pour les soldats, en dehors des casernes, et sans véritable structure. La IVème république fait la synthèse entre l'aumônerie de Vichy et celle de la France libre. De la première, elle retient l'idée d'une aumônerie territoriale, permanente, constituée de personnels civils, pour la métropole. De la seconde, elle adopte le principe d'une intégration plus grande de l'aumônerie militaire dans l'armée, cette aumônerie étant réservée aux théâtres d'opérations extérieures. L'institution est centralisée au sein de chaque culte. Les catholiques la place sous l'autorité d'un vicaire aux armées. Au coeur des relations entre les églises et l'Etat, l'aumônerie s'efforce de concilier des convictions religieuses avec des sentiments patriotiques voire militaristes. Si pendant la Grande Guerre, la conjonction entre les deux ne fait aucun doute, elle est plutôt interprétée dans le sens d'une alliance du sabre et du goupillon à Vichy et dans celui d'une croisade antinazie dans la France Libre. Elle s'avère plus délicate pendant la guerre d'Algérie, où l'aumônerie rappelle les principes moraux, éclaire les consciences mais ne condamne pas les hommes. L'institution concourt enfin à la paix. Au sein des forces françaises en Allemagne, elle rencontre le clergé et les fidèles du pays. Le pèlerinage militaire international de Lourdes, à partir de 1958, va dans le même sens d'un rapprochement entre les soldats catholiques des armées occidentales.
Auteur
BONIFACE, Xavier
Année
1997
Type
Thèse
Mot-clé
Histoire militaire
Aumônerie militaire
Aumoniers militaires
Catholicisme
Protestants - Protestantisme - Réforme
Judaïsme
XXe
Aumônerie militaire
Aumoniers militaires
Catholicisme
Protestants - Protestantisme - Réforme
Judaïsme
XXe