La contribution des femmes à la résistance protestante du Désert vivarois (1685-1757). [Ardèche]. [Thèse].
Contenu
Titre
La contribution des femmes à la résistance protestante du Désert vivarois (1685-1757). [Ardèche]. [Thèse].
[Thèse de doctorat, Histoire religieuse, politique et culturelle, Lyon III, 2022].
Résumé de la thèse :
La Réforme protestante se diffuse rapidement en Vivarais. De nombreuses Églises s’y implantent pendant la deuxième moitié du XVIe siècle. En 1685, beaucoup de paroisses de la province, essentiellement situées en Vivarais central, sont majoritairement protestantes. Lorsque l’exercice du culte protestant est interdit en France à la Révocation de l’Édit de Nantes, une grande majorité des fidèles se convertissent publiquement au catholicisme, mais conservent en secret leur foi protestante. Pendant cette période dite du Désert, ils résistent à la répression en assistant à des cultes clandestins. En Vivarais, les contributions à la résistance protestante sont non violentes et peuvent être divisées en trois catégories : le respect d’un mode de vie protestant, une aide spirituelle et une assistance logistique.Dans un premier temps, la résistance en Vivarais prend la forme d’initiatives locales, organisées spontanément par les fidèles : c’est le Désert spontané. Privés de pasteurs, les fidèles ne peuvent mener un véritable mode de vie protestant. Hommes et femmes refusent toutefois les sacrements et autres pratiques qui rythment la vie des catholiques. Spirituellement, les femmes peuvent exercer leur autorité dans la communauté autant que les hommes : l’apparition du prophétisme leur permet de prêcher, au même titre que les prédicateurs masculins, lors de cultes publics. Néanmoins, tous les protestants n’adhèrent pas au prophétisme, qui séduit surtout les classes populaires. Les fidèles issus des classes les plus aisées se contentent de cultes domestiques. Par son caractère local, la résistance nécessite peu d’assistance logistique hormis l’hébergement de cultes et de prédicateurs, auquel hommes et femmes peuvent contribuer également. À partir de 1721, la résistance adhère au mouvement de restauration des Églises du Désert, déjà amorcé en Cévennes et dans le Dauphiné : elle s’institutionnalise et se soumet à une Discipline qui régit la vie spirituelle des protestants. Des pasteurs, formés en Suisse, encadrent désormais la communauté. Les fidèles peuvent ainsi suivre un mode de vie protestant. Le passage au Désert discipliné marque néanmoins une véritable rupture quant aux opportunités de contributions féminines. La Discipline interdit aux femmes toute fonction publique d’autorité spirituelle, y compris la prédication ; elles ne peuvent donc apporter une aide spirituelle que depuis la sphère privée. Le réseau de résistance s’établit à l’échelle de la province et est connecté aux autres régions et à la Suisse. Il ne peut fonctionner sans le précieux soutien logistique des fidèles aux pasteurs du Vivarais, dans la province ou depuis la Suisse. Ils s’occupent notamment de les héberger, leur transférer leurs pensions ou recevoir et transmettre leur correspondance. Pour l’assistance logistique, le genre est instrumentalisé pour permettre au mieux la clandestinité : certaines fonctions ne sont autorisées qu’aux femmes, d’autres uniquement aux hommes afin de minimiser les risques d’être surpris par les autorités. Pendant le Désert discipliné, des femmes contribuent de manière très importante à la résistance. Cependant, les rôles qu’elles occupent ne semblent accessibles qu’à des personnes issues de milieux aisés et faisant partie du cercle intime des pasteurs. En 1757, un accord de tolérance de fait est conclu avec les autorités du Languedoc (dont fait partie le Vivarais), sans changer la loi. Néanmoins, il met néanmoins fin à la clandestinité des Églises protestantes de la province.
[Thèse de doctorat, Histoire religieuse, politique et culturelle, Lyon III, 2022].
Résumé de la thèse :
La Réforme protestante se diffuse rapidement en Vivarais. De nombreuses Églises s’y implantent pendant la deuxième moitié du XVIe siècle. En 1685, beaucoup de paroisses de la province, essentiellement situées en Vivarais central, sont majoritairement protestantes. Lorsque l’exercice du culte protestant est interdit en France à la Révocation de l’Édit de Nantes, une grande majorité des fidèles se convertissent publiquement au catholicisme, mais conservent en secret leur foi protestante. Pendant cette période dite du Désert, ils résistent à la répression en assistant à des cultes clandestins. En Vivarais, les contributions à la résistance protestante sont non violentes et peuvent être divisées en trois catégories : le respect d’un mode de vie protestant, une aide spirituelle et une assistance logistique.Dans un premier temps, la résistance en Vivarais prend la forme d’initiatives locales, organisées spontanément par les fidèles : c’est le Désert spontané. Privés de pasteurs, les fidèles ne peuvent mener un véritable mode de vie protestant. Hommes et femmes refusent toutefois les sacrements et autres pratiques qui rythment la vie des catholiques. Spirituellement, les femmes peuvent exercer leur autorité dans la communauté autant que les hommes : l’apparition du prophétisme leur permet de prêcher, au même titre que les prédicateurs masculins, lors de cultes publics. Néanmoins, tous les protestants n’adhèrent pas au prophétisme, qui séduit surtout les classes populaires. Les fidèles issus des classes les plus aisées se contentent de cultes domestiques. Par son caractère local, la résistance nécessite peu d’assistance logistique hormis l’hébergement de cultes et de prédicateurs, auquel hommes et femmes peuvent contribuer également. À partir de 1721, la résistance adhère au mouvement de restauration des Églises du Désert, déjà amorcé en Cévennes et dans le Dauphiné : elle s’institutionnalise et se soumet à une Discipline qui régit la vie spirituelle des protestants. Des pasteurs, formés en Suisse, encadrent désormais la communauté. Les fidèles peuvent ainsi suivre un mode de vie protestant. Le passage au Désert discipliné marque néanmoins une véritable rupture quant aux opportunités de contributions féminines. La Discipline interdit aux femmes toute fonction publique d’autorité spirituelle, y compris la prédication ; elles ne peuvent donc apporter une aide spirituelle que depuis la sphère privée. Le réseau de résistance s’établit à l’échelle de la province et est connecté aux autres régions et à la Suisse. Il ne peut fonctionner sans le précieux soutien logistique des fidèles aux pasteurs du Vivarais, dans la province ou depuis la Suisse. Ils s’occupent notamment de les héberger, leur transférer leurs pensions ou recevoir et transmettre leur correspondance. Pour l’assistance logistique, le genre est instrumentalisé pour permettre au mieux la clandestinité : certaines fonctions ne sont autorisées qu’aux femmes, d’autres uniquement aux hommes afin de minimiser les risques d’être surpris par les autorités. Pendant le Désert discipliné, des femmes contribuent de manière très importante à la résistance. Cependant, les rôles qu’elles occupent ne semblent accessibles qu’à des personnes issues de milieux aisés et faisant partie du cercle intime des pasteurs. En 1757, un accord de tolérance de fait est conclu avec les autorités du Languedoc (dont fait partie le Vivarais), sans changer la loi. Néanmoins, il met néanmoins fin à la clandestinité des Églises protestantes de la province.
Auteur
ROUVIÈRE, Sarah
Année
2022
Type
Thèse
Mot-clé
Protestants - Protestantisme - Réforme
Communautés protestantes
Condition de la femme
Désert protestants
Prédication
Persécutions religieuses
Pasteurs (Église réformée)
Histoire religieuse
Histoire politique
Histoire des mentalités
Vivarais (Ardèche)
Cévennes
XVIIe, XVIIIe
Communautés protestantes
Condition de la femme
Désert protestants
Prédication
Persécutions religieuses
Pasteurs (Église réformée)
Histoire religieuse
Histoire politique
Histoire des mentalités
Vivarais (Ardèche)
Cévennes
XVIIe, XVIIIe