La violence au temps des troubles de Religion (vers 1525 - vers 1610). [Thèse].
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Titre
La violence au temps des troubles de Religion (vers 1525 - vers 1610). [Thèse].
[Thèse de doctorat, Histoire moderne, Paris IV, 1989].
Résumé de la thèse :
L'histoire de la violence dans la France du seizième siècle est d'abord l'histoire d'une explosion violente. Aux origines des guerres de religion, il y a une grande vague d'angoisse eschatologique, perceptible à partir des années 1520. L'essor du calvinisme est analysé comme une réaction contre l'annonce obsédante de la fin des temps, produisant une violence rationalisée qui relève d'une révolution mentale et qui dissimule une radicalité sociale. À l'opposé, la violence catholique, de 1562 à 1572, se révèle une violence de possession divine, intensément sanglante parce que d'union avec un Dieu de châtiment. Après la Saint-Barthélemy, grande discontinuité, commence une autre histoire de la violence collective, toujours exaltée, mais culpabilisée désormais et projetée dans l'intériorité des fidèles de l'ancienne religion. L’angoisse eschatologique, avivée par le désenchantement qui suit le massacre de 1572, est le contexte de développement de la Ligue, conceptualisée comme une union mystique supportée par le rêve millénariste de voir la cité terrestre se rapprocher le plus possible de la cité céleste. Le régicide de 1589 est inscrit dans le cadre d'une expérience paroxystique de tension spirituelle, qui unit pÉnitentiellement les "bons catholiques" à Dieu, dans une imitation mystique de Christ et qui fut un facteur du repli de la violence.
[Thèse de doctorat, Histoire moderne, Paris IV, 1989].
Résumé de la thèse :
L'histoire de la violence dans la France du seizième siècle est d'abord l'histoire d'une explosion violente. Aux origines des guerres de religion, il y a une grande vague d'angoisse eschatologique, perceptible à partir des années 1520. L'essor du calvinisme est analysé comme une réaction contre l'annonce obsédante de la fin des temps, produisant une violence rationalisée qui relève d'une révolution mentale et qui dissimule une radicalité sociale. À l'opposé, la violence catholique, de 1562 à 1572, se révèle une violence de possession divine, intensément sanglante parce que d'union avec un Dieu de châtiment. Après la Saint-Barthélemy, grande discontinuité, commence une autre histoire de la violence collective, toujours exaltée, mais culpabilisée désormais et projetée dans l'intériorité des fidèles de l'ancienne religion. L’angoisse eschatologique, avivée par le désenchantement qui suit le massacre de 1572, est le contexte de développement de la Ligue, conceptualisée comme une union mystique supportée par le rêve millénariste de voir la cité terrestre se rapprocher le plus possible de la cité céleste. Le régicide de 1589 est inscrit dans le cadre d'une expérience paroxystique de tension spirituelle, qui unit pÉnitentiellement les "bons catholiques" à Dieu, dans une imitation mystique de Christ et qui fut un facteur du repli de la violence.
Auteur
CROUZET, Denis
Année
1989
Type
Thèse
Mot-clé
Violences
Histoire politique
Histoire religieuse
Guerres de religion
Histoire des mentalités
XVIe, XVIIe
Histoire politique
Histoire religieuse
Guerres de religion
Histoire des mentalités
XVIe, XVIIe