Le blasphème entre l'Église et l'État (XIIIe-XVIe siècles). [Thèse].
Contenu
Titre
Le blasphème entre l'Église et l'État (XIIIe-XVIe siècles). [Thèse].
[Thèse de doctorat, Histoire du droit, Orléans, 1997].
Résumé de la thèse :
Puni de mort par la loi juive (lv. 24,16), ainsi que par la législation justinienne, (Novelle 77), le blasphème, généralement confondu avec le "vilain serment" tout au long de la période féodale, ne fit guère l'objet d'une attention particulière du droit occidental avant le XIIIe siècle. Bénéficiant alors de la conjonction d'une réflexion scolastique en plein essor et du renforcement général des structures de l'autorité publique, il cessa à cette époque d'être exclusivement considéré comme l'accessoire d'un mode d'engagement formaliste (le serment) pour glisser du plan des obligations contractuelles à celui des conduites délictuelles. Tandis que la pensée théologique contemporaine, notamment thomiste, entreprenait de le dépouiller d'une partie de ses spécificités verbales pour en faire un péché contre la foi, la législation capétienne, initiée par Philippe Auguste et surtout par Louis IX, le transformait en un crime sévèrement sanctionne par des dispositions à la précision inhabituelle. Juristes et moralistes se firent abondamment l'écho de ces préoccupations nouvelles, s'accordant pour dénoncer la gravite du vice blasphématoire ou l'importance des dangers qu'il faisait encourir à l'ensemble de la collectivité sociale, mais se révélant incapables d'en proposer une définition à la fois homogène et opératoire. Quant à la répression proprement dite, elle pose a l'historien de graves problèmes d'évaluation et de méthode, tant par la rareté des témoignages qu'elle nous a transmis, que par l'importance des filtres rédactionnels utilises lors de la mise par écrit des sentences des juridictions relativement indulgente pendant la plus grande partie de la fin du Moyen Âge, elle parait toutefois s'être très sensiblement durcie au début du XVIe siècle, sous l'emprise énergique des cours souveraines du royaume, désireuses d'utiliser cette incrimination fort vague pour combattre au mieux l'hérésie protestante. Infraction construite, le blasphème constitua des lors l'un des modes privilégiés du contrôle des comportements sociaux et des croyances individuelles de la part d'un État engagé sur la voie d'un absolutisme triomphant.
[Thèse de doctorat, Histoire du droit, Orléans, 1997].
Résumé de la thèse :
Puni de mort par la loi juive (lv. 24,16), ainsi que par la législation justinienne, (Novelle 77), le blasphème, généralement confondu avec le "vilain serment" tout au long de la période féodale, ne fit guère l'objet d'une attention particulière du droit occidental avant le XIIIe siècle. Bénéficiant alors de la conjonction d'une réflexion scolastique en plein essor et du renforcement général des structures de l'autorité publique, il cessa à cette époque d'être exclusivement considéré comme l'accessoire d'un mode d'engagement formaliste (le serment) pour glisser du plan des obligations contractuelles à celui des conduites délictuelles. Tandis que la pensée théologique contemporaine, notamment thomiste, entreprenait de le dépouiller d'une partie de ses spécificités verbales pour en faire un péché contre la foi, la législation capétienne, initiée par Philippe Auguste et surtout par Louis IX, le transformait en un crime sévèrement sanctionne par des dispositions à la précision inhabituelle. Juristes et moralistes se firent abondamment l'écho de ces préoccupations nouvelles, s'accordant pour dénoncer la gravite du vice blasphématoire ou l'importance des dangers qu'il faisait encourir à l'ensemble de la collectivité sociale, mais se révélant incapables d'en proposer une définition à la fois homogène et opératoire. Quant à la répression proprement dite, elle pose a l'historien de graves problèmes d'évaluation et de méthode, tant par la rareté des témoignages qu'elle nous a transmis, que par l'importance des filtres rédactionnels utilises lors de la mise par écrit des sentences des juridictions relativement indulgente pendant la plus grande partie de la fin du Moyen Âge, elle parait toutefois s'être très sensiblement durcie au début du XVIe siècle, sous l'emprise énergique des cours souveraines du royaume, désireuses d'utiliser cette incrimination fort vague pour combattre au mieux l'hérésie protestante. Infraction construite, le blasphème constitua des lors l'un des modes privilégiés du contrôle des comportements sociaux et des croyances individuelles de la part d'un État engagé sur la voie d'un absolutisme triomphant.
Auteur
LEVELEUX-TEIEIRA, Corinne
Année
1997
Type
Thèse
Mot-clé
Blasphème
Droit pénal
Droit canonique
XIIIe, XIVe, XVe, XVIe
Droit pénal
Droit canonique
XIIIe, XIVe, XVe, XVIe