La paroisse en Languedoc (XIIIe-XIVe siècles).
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Titre
La paroisse en Languedoc (XIIIe-XIVe siècles).
Vingt-cinquième colloque tenu du 10 au 13 juillet 1989, sous la présidence de Jean-Louis Gazzaniga, Université de Toulouse. [Réédition 1995].
Présentation de l'éditeur :
Au XIIIe siècle la principale communauté qui rassemble les hommes est religieuse, c'est la paroisse, au sein des diocèses et dans la chrétienté. Mais elle n'est pas figée, déterminée d'avance par un droit d'Église fixé en tous ses points. Car ce droit est lui-même alors en train de s'exprimer. Elle n'est pas seule non plus. Toute une série de solidarités sociales, politiques, économiques et spirituelles se cherchent, évoluent et réagissent sur elle. Les événements aussi la façonnent. Le but du colloque a été de préciser la figure que prend la paroisse en Languedoc au XIIIe et XIVe siècles.
Comment s'affirment ses structures dans le diocèse, la ville ? Comment réagit-elle vis-à-vis des moines ou des nouveaux ordres mendiants ? Peut-on saisir le profil du curé d'alors, de sa pastorale, de ses ressources, du retentissement dans son action des grandes orientations des conciles ?
C'est au XIIIe siècle que le concile de Latran universalise la coutume des confessions et communions pascales dont on sait le retentissement sept fois séculaire. Comment s'est constitué et organisé le réseau des chapelles et églises paroissiales que nous avons encore en grande partie sous les yeux ? Voilà quelques-unes des questions que le colloque a voulu aborder à l'aide des documents authentiques de l'histoire.
Vingt-cinquième colloque tenu du 10 au 13 juillet 1989, sous la présidence de Jean-Louis Gazzaniga, Université de Toulouse. [Réédition 1995].
Présentation de l'éditeur :
Au XIIIe siècle la principale communauté qui rassemble les hommes est religieuse, c'est la paroisse, au sein des diocèses et dans la chrétienté. Mais elle n'est pas figée, déterminée d'avance par un droit d'Église fixé en tous ses points. Car ce droit est lui-même alors en train de s'exprimer. Elle n'est pas seule non plus. Toute une série de solidarités sociales, politiques, économiques et spirituelles se cherchent, évoluent et réagissent sur elle. Les événements aussi la façonnent. Le but du colloque a été de préciser la figure que prend la paroisse en Languedoc au XIIIe et XIVe siècles.
Comment s'affirment ses structures dans le diocèse, la ville ? Comment réagit-elle vis-à-vis des moines ou des nouveaux ordres mendiants ? Peut-on saisir le profil du curé d'alors, de sa pastorale, de ses ressources, du retentissement dans son action des grandes orientations des conciles ?
C'est au XIIIe siècle que le concile de Latran universalise la coutume des confessions et communions pascales dont on sait le retentissement sept fois séculaire. Comment s'est constitué et organisé le réseau des chapelles et églises paroissiales que nous avons encore en grande partie sous les yeux ? Voilà quelques-unes des questions que le colloque a voulu aborder à l'aide des documents authentiques de l'histoire.
Auteur
Ouvrage collectif,
Résumé
Présentation de l'éditeur :
Au XIIIe siècle la principale communauté qui rassemble les hommes est religieuse, c'est la paroisse, au sein des diocèses et dans la chrétienté. Mais elle n'est pas figée, déterminée d'avance par un droit d'Église fixé en tous ses points. Car ce droit est lui-même alors en train de s'exprimer. Elle n'est pas seule non plus. Toute une série de solidarités sociales, politiques, économiques et spirituelles se cherchent, évoluent et réagissent sur elle. Les événements aussi la façonnent. Le but du colloque a été de préciser la figure que prend la paroisse en Languedoc au XIIIe et XIVe siècles.
Comment s'affirment ses structures dans le diocèse, la ville ? Comment réagit-elle vis-à-vis des moines ou des nouveaux ordres mendiants ? Peut-on saisir le profil du curé d'alors, de sa pastorale, de ses ressources, du retentissement dans son action des grandes orientations des conciles ?
C'est au XIIIe siècle que le concile de Latran universalise la coutume des confessions et communions pascales dont on sait le retentissement sept fois séculaire. Comment s'est constitué et organisé le réseau des chapelles et églises paroissiales que nous avons encore en grande partie sous les yeux ? Voilà quelques-unes des questions que le colloque a voulu aborder à l'aide des documents authentiques de l'histoire.
Au XIIIe siècle la principale communauté qui rassemble les hommes est religieuse, c'est la paroisse, au sein des diocèses et dans la chrétienté. Mais elle n'est pas figée, déterminée d'avance par un droit d'Église fixé en tous ses points. Car ce droit est lui-même alors en train de s'exprimer. Elle n'est pas seule non plus. Toute une série de solidarités sociales, politiques, économiques et spirituelles se cherchent, évoluent et réagissent sur elle. Les événements aussi la façonnent. Le but du colloque a été de préciser la figure que prend la paroisse en Languedoc au XIIIe et XIVe siècles.
Comment s'affirment ses structures dans le diocèse, la ville ? Comment réagit-elle vis-à-vis des moines ou des nouveaux ordres mendiants ? Peut-on saisir le profil du curé d'alors, de sa pastorale, de ses ressources, du retentissement dans son action des grandes orientations des conciles ?
C'est au XIIIe siècle que le concile de Latran universalise la coutume des confessions et communions pascales dont on sait le retentissement sept fois séculaire. Comment s'est constitué et organisé le réseau des chapelles et églises paroissiales que nous avons encore en grande partie sous les yeux ? Voilà quelques-unes des questions que le colloque a voulu aborder à l'aide des documents authentiques de l'histoire.
Editeur
Toulouse, Privat
Année
1990
Type
Actes de colloque
Titre du périodique
Numéro
1990, n° 25
Pages
430 p.
ISBN
978-2708934245
Mot-clé
Paroisses (vie religieuse)
Histoire religieuse
Languedoc
Sociologie religieuse
XIIIe
Histoire religieuse
Languedoc
Sociologie religieuse
XIIIe