Du mendiant au prolétaire : pauvres, droit et débats politiques en France, de la fin du XVIIIe siècle à l'aube de l'ère industrielle. [Thèse].
Contenu
Titre
Du mendiant au prolétaire : pauvres, droit et débats politiques en France, de la fin du XVIIIe siècle à l'aube de l'ère industrielle. [Thèse].
[Thèse de doctorat, Histoire du Droit, Toulouse I, 2000].
Résumé de la thèse :
Sous l'Ancien Régime, une rationalité de la misère strictement égocentrique exclut toute politique sociale volontariste. L'assistance se développe comme un double mouvement de contrôle fondé sur une normalisation non strictement juridique des rapports entre riches et pauvres. L'objet de cette idéologie sociale est l'ordre public et ses moyens l'enfermement, l'hôpital et l'aumône. Avec l'avènement de la société libérale, une nouvelle rationalité politique ouvre le social comme champ spécifique de normalisation des rapports entre riches et pauvres. Son objet est l'affiliation et ses moyens le salariat et le péculiat. Ainsi, entre 1764 et 1839, le traitement de la question sociale passe d'une police de la charité qui encadre riches et pauvres dans l'acte de donner et de recevoir à une police de la pauvreté qui s'applique a renouveler ce double encadrement dans le contexte nouveau de la société libérale. Derrière cette transformation, c'est la question même des fondements d'un droit social qui surgit. Ce compromis ouvre une contradiction niant la nature sociale de la misère et en offre la résolution à l'initiative privée. L'affiliation sociale devient une question éthique entre le droit et le hors-droit qui ménage la métaphysique nécessaire a la conservation de la société et les principes de 1789. Cette analyse en terme de morale permet d'invalider le droit comme instrument majeur de résolution de la question sociale. Pour autant, ces efforts sont vains. Toutes les théories des penseurs sociaux, avant 1839, amènent à des questions juridiques qui remettent en cause l'agencement du droit. Malgré l'antijuridisme des premiers penseurs sociaux contemporains, les politiques sociales finissent par faire une place aux droits positifs individuels en reconnaissant non plus seulement l'égalité de droit mais aussi l'inégalité de fait comme source positive du droit. Dans une société libérale, l'enjeu véritable n'était pas l'invention du social mais l'invention de droits inégaux
[Thèse de doctorat, Histoire du Droit, Toulouse I, 2000].
Résumé de la thèse :
Sous l'Ancien Régime, une rationalité de la misère strictement égocentrique exclut toute politique sociale volontariste. L'assistance se développe comme un double mouvement de contrôle fondé sur une normalisation non strictement juridique des rapports entre riches et pauvres. L'objet de cette idéologie sociale est l'ordre public et ses moyens l'enfermement, l'hôpital et l'aumône. Avec l'avènement de la société libérale, une nouvelle rationalité politique ouvre le social comme champ spécifique de normalisation des rapports entre riches et pauvres. Son objet est l'affiliation et ses moyens le salariat et le péculiat. Ainsi, entre 1764 et 1839, le traitement de la question sociale passe d'une police de la charité qui encadre riches et pauvres dans l'acte de donner et de recevoir à une police de la pauvreté qui s'applique a renouveler ce double encadrement dans le contexte nouveau de la société libérale. Derrière cette transformation, c'est la question même des fondements d'un droit social qui surgit. Ce compromis ouvre une contradiction niant la nature sociale de la misère et en offre la résolution à l'initiative privée. L'affiliation sociale devient une question éthique entre le droit et le hors-droit qui ménage la métaphysique nécessaire a la conservation de la société et les principes de 1789. Cette analyse en terme de morale permet d'invalider le droit comme instrument majeur de résolution de la question sociale. Pour autant, ces efforts sont vains. Toutes les théories des penseurs sociaux, avant 1839, amènent à des questions juridiques qui remettent en cause l'agencement du droit. Malgré l'antijuridisme des premiers penseurs sociaux contemporains, les politiques sociales finissent par faire une place aux droits positifs individuels en reconnaissant non plus seulement l'égalité de droit mais aussi l'inégalité de fait comme source positive du droit. Dans une société libérale, l'enjeu véritable n'était pas l'invention du social mais l'invention de droits inégaux
Auteur
REVELLES, Gilles
Année
2000
Type
Thèse
Mot-clé
Hôpitaux - Hospices
Charité
Assistance
Législation sociale
Pauvres - Pauvreté
Prolétaires
Mendiants
Histoire des hôpitaux
Droit social
XVIIIe, XIXe
Charité
Assistance
Législation sociale
Pauvres - Pauvreté
Prolétaires
Mendiants
Histoire des hôpitaux
Droit social
XVIIIe, XIXe