La problématique de l’hérésie dans les sermons d’Innocent III.
Contenu
Titre
La problématique de l’hérésie dans les sermons d’Innocent III.
Résumé de l'article :
Innocent III a été l’un des prédicateurs les plus ambitieux du début du XIIIe siècle. Son habileté d’orateur est manifeste, en particulier, dans le recueil de sermons qu’il a publié entre 1202 et 1204. Aux yeux du pape, l’édition de ses sermons devait non seulement servir de témoignage de son engagement pastoral, mais aussi être un outil voué à l’affirmation de l’autorité pontificale sur l'<i>officium predicationis</i>. De ce point de vue, le traitement réservé dans ces textes à l'<i<heretica pravitas</i> est emblématique. Innocent III établit un lien entre condamnation de l’hérésie, que lui-même considère comme une perversion de la doctrine et de la théologie chrétienne, et polémique contre le clergé corrompu et indifférent à la pratique de la prédication. Le pape dénonce avec insistance la négligence pastorale du clergé en la présentant à la fois comme l’une des causes de la propagation de l’hérésie et comme l’une des raisons de l’intervention directe de la papauté au niveau local. La conséquence la plus immédiate de cette analyse fut l’envoi de légats-prédicateurs en Languedoc à partir de 1202. À ses représentants actifs dans la région de la chrétienté la plus exposée à la propagation de l’hétérodoxie, il confia une double tâche : prêcher pour diffuser la bonne doctrine et superviser l’activité du clergé languedocien. Nul hasard, donc, si Innocent III a choisi comme destinataire officiel de la collection de ses sermons un des protagonistes majeurs de la lutte contre l’hérésie cathare, l’abbé de Cîteaux Arnaud Amalric.
Résumé de l'article :
Innocent III a été l’un des prédicateurs les plus ambitieux du début du XIIIe siècle. Son habileté d’orateur est manifeste, en particulier, dans le recueil de sermons qu’il a publié entre 1202 et 1204. Aux yeux du pape, l’édition de ses sermons devait non seulement servir de témoignage de son engagement pastoral, mais aussi être un outil voué à l’affirmation de l’autorité pontificale sur l'<i>officium predicationis</i>. De ce point de vue, le traitement réservé dans ces textes à l'<i<heretica pravitas</i> est emblématique. Innocent III établit un lien entre condamnation de l’hérésie, que lui-même considère comme une perversion de la doctrine et de la théologie chrétienne, et polémique contre le clergé corrompu et indifférent à la pratique de la prédication. Le pape dénonce avec insistance la négligence pastorale du clergé en la présentant à la fois comme l’une des causes de la propagation de l’hérésie et comme l’une des raisons de l’intervention directe de la papauté au niveau local. La conséquence la plus immédiate de cette analyse fut l’envoi de légats-prédicateurs en Languedoc à partir de 1202. À ses représentants actifs dans la région de la chrétienté la plus exposée à la propagation de l’hétérodoxie, il confia une double tâche : prêcher pour diffuser la bonne doctrine et superviser l’activité du clergé languedocien. Nul hasard, donc, si Innocent III a choisi comme destinataire officiel de la collection de ses sermons un des protagonistes majeurs de la lutte contre l’hérésie cathare, l’abbé de Cîteaux Arnaud Amalric.
Auteur
GRASSO, Christian
Année
2015
Type
Article
Titre du périodique
Numéro
2015, n° 50 (<i>Innocent III et le Midi</i>), p. 231-253
Mot-clé
Innocent III (pape)
Papes - Papauté
Prédicateurs - Prédications - Prêches
Sermons
Hérésies - Hérétiques
Légats
Languedoc
Cathares - Catharisme - Albigeois
XIIIe
Papes - Papauté
Prédicateurs - Prédications - Prêches
Sermons
Hérésies - Hérétiques
Légats
Languedoc
Cathares - Catharisme - Albigeois
XIIIe
URL
DOI : https://doi.org/10.3406/cafan.2015.2228
www.persee.fr/doc/cafan_0575-061x_2015_act_50_1_2228
www.persee.fr/doc/cafan_0575-061x_2015_act_50_1_2228