Monastères et aristocratie en Provence, milieu Xe-XIIe siècles. [Thèse].
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Titre
Monastères et aristocratie en Provence, milieu Xe-XIIe siècles. [Thèse].
[Thèse de doctorat, Histoire médiévale, Aix-Marseille I, 1997].
Résumé de la thèse :
À partir d'une documentation d'origine monastique, constituée surtout d'actes de la pratique cette thèse cherche a comprendre les relations établies entre les monastères bénédictins traditionnels et l'aristocratie en Provence à partir du milieu du dixième siècle jusqu'à la fin du douzième siècle. Autour de l'an mil les familles aristocratiques sont étroitement impliquées dans la fondation ou dans la restauration d'une série de communautés monastiques. Celles-ci servent a légitimer l'émergence du pouvoir seigneurial, dont elles sont l'un des symboles. Jusqu'au douzième siècle, les rapports entre les monastères et l'aristocratie se concrétisent par diverses transactions, notamment par les donations, qui établissent la circularité des échanges avec la divinité en vue de la préparation à la vie éternelle, et constituent un réseau de liens qui opère comme élément de cohésion sociale pour la classe dominante. L'étude s'articule autour des prieures clunisiens fondes au nord de la Durance à l'époque de l'abbé Maieul ; de l'abbaye de Montmajour près d'Arles, qui devient nécropole comtale à la fin du dixième siècle, et de son pendant avignonnais, Saint-André de Villeneuve ; du monastère de Saint-Victor de Marseille, dont la très vaste congrégation, qui s'étend de la Provence à la Catalogne, en passant par le Languedoc, est utilisée par la papauté comme un relais de la reforme grégorienne ; de l'abbaye de Lérins, principale communauté monastique de la Provence orientale ; des nombreux monastères familiaux plus modestes qui finissent avant la fin du onzième siècle, par être rattaches aux communautés plus puissantes : des rares monastères féminins ; des collégiales, créées a partir des années 1030 ; ainsi que de nouveaux monastères cisterciens, chartreux et chalaisiens- fondés au milieu du douzième siècle et qui, malgré les critiques portées aux monastères bénédictins traditionnels, établissent des rapports similaires avec l'aristocratie.
[Thèse de doctorat, Histoire médiévale, Aix-Marseille I, 1997].
Résumé de la thèse :
À partir d'une documentation d'origine monastique, constituée surtout d'actes de la pratique cette thèse cherche a comprendre les relations établies entre les monastères bénédictins traditionnels et l'aristocratie en Provence à partir du milieu du dixième siècle jusqu'à la fin du douzième siècle. Autour de l'an mil les familles aristocratiques sont étroitement impliquées dans la fondation ou dans la restauration d'une série de communautés monastiques. Celles-ci servent a légitimer l'émergence du pouvoir seigneurial, dont elles sont l'un des symboles. Jusqu'au douzième siècle, les rapports entre les monastères et l'aristocratie se concrétisent par diverses transactions, notamment par les donations, qui établissent la circularité des échanges avec la divinité en vue de la préparation à la vie éternelle, et constituent un réseau de liens qui opère comme élément de cohésion sociale pour la classe dominante. L'étude s'articule autour des prieures clunisiens fondes au nord de la Durance à l'époque de l'abbé Maieul ; de l'abbaye de Montmajour près d'Arles, qui devient nécropole comtale à la fin du dixième siècle, et de son pendant avignonnais, Saint-André de Villeneuve ; du monastère de Saint-Victor de Marseille, dont la très vaste congrégation, qui s'étend de la Provence à la Catalogne, en passant par le Languedoc, est utilisée par la papauté comme un relais de la reforme grégorienne ; de l'abbaye de Lérins, principale communauté monastique de la Provence orientale ; des nombreux monastères familiaux plus modestes qui finissent avant la fin du onzième siècle, par être rattaches aux communautés plus puissantes : des rares monastères féminins ; des collégiales, créées a partir des années 1030 ; ainsi que de nouveaux monastères cisterciens, chartreux et chalaisiens- fondés au milieu du douzième siècle et qui, malgré les critiques portées aux monastères bénédictins traditionnels, établissent des rapports similaires avec l'aristocratie.
Auteur
MAGNANI SOARES-CHRISTEN , Eliana
Année
1997
Type
Thèse
Mot-clé
Monastères
Aristocratie
Provence
Bénédictins
Ordre de Cluny
Histoire sociale
Prieurés
Abbaye de Montmajour (Bouches-du-rhône)
Abbaye Saint-André de Villeneuve-les-Avignon (Gard)
Monastère de Saint-Victor de Marseille (Bouches-du-Rhône)
Réforme grégorienne
Abbaye de Lérins (Alpes-Maritimes)
Monastères féminins
Collégiales
Cisterciens
Chartreux
Xe, XIe, XIIe
Aristocratie
Provence
Bénédictins
Ordre de Cluny
Histoire sociale
Prieurés
Abbaye de Montmajour (Bouches-du-rhône)
Abbaye Saint-André de Villeneuve-les-Avignon (Gard)
Monastère de Saint-Victor de Marseille (Bouches-du-Rhône)
Réforme grégorienne
Abbaye de Lérins (Alpes-Maritimes)
Monastères féminins
Collégiales
Cisterciens
Chartreux
Xe, XIe, XIIe