L'œuvre catholique d'enseignement au Cameroun (1890-2014) : une progression dans l'exigence de qualité. Approche en droit canonique et en droit camerounais. [Thèse].
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Titre
L'œuvre catholique d'enseignement au Cameroun (1890-2014) : une progression dans l'exigence de qualité. Approche en droit canonique et en droit camerounais. [Thèse].
[Thèse de doctorat, Sciences juridiques, Paris-Saclay, 2016].
Résumé de la thèse :
Depuis la fin des années 1950 jusqu'à l'aube de ce 21ème siècle au Cameroun, le débat sur l'Enseignement catholique a généralement présenté l'Église catholique à la croisée des chemins. Il s'est agi d'une Église confrontée au défi de choisir soit de continuer à placer l'école catholique au cœur de sa mission d'évangélisation, soit de transférer à l'État ses œuvres scolaires, compte tenu des charges et des tensions que leur gestion provoque au sein des communautés éducatives. À la lumière de la lettre pastorale des évêques de 1989 sur l'enseignement catholique au Cameroun, de l'Exhortation apostolique post-synodale "<i>Ecclesia in Africa</i>" de Jean-Paul II (1995), ainsi que de l'Accord-cadre de 2014 entre le Saint-Siège et la République du Cameroun, il y a lieu de considérer que l'Église a désormais fait le choix de la continuité. Cette étude présente une Église catholique face à ses responsabilités. En effet, la poursuite de l'œuvre catholique d'enseignement au Cameroun engage cette Église à garantir la catholicité de ses écoles selon les normes du droit canonique, d'une part, et à veiller à ce que celles-ci se conforment à l'exigence de qualité posée par la législation camerounaise, d'autre part. En vertu de cette législation, des mesures disciplinaires sont prévues pour sanctionner les établissements privés qui seraient en situation de carence structurelle. Parmi ces mesures figure la fermeture d'établissements d'enseignement par les pouvoirs publics. Certes, ces mesures obligent les autorités ecclésiastiques à assurer la viabilité des œuvres scolaires catholiques en vue d'offrir une éducation de qualité aux jeunes. Cependant, l'application de telles mesures n'est-elle pas susceptible de remettre en question la légitimité canonique de l'Église en matière de création et de direction des écoles, une légitimité soulignée au canon 800 § 1er du CIC de 1983 ? L'histoire de l'enseignement catholique au Cameroun, ainsi que les défis du monde actuel invitent à repenser l'école catholique. Mise au cœur de la mission de l'Église, l'école catholique devrait former en se réformant. Les œuvres scolaires ou de formation catholiques sont davantage appelées à être des "lieux d'évangélisation, d'éducation intégrale, d'inculturation et d'apprentissage du dialogue de vie entre jeunes de religions et de milieux sociaux différents" (J.-Paul II, <i>Ecclesia in Africa</i>, n. 102). Une telle réforme passe par une redéfinition des compétences dévolues aux autorités ecclésiastiques, un professionnalisme avéré de la part des membres du personnel en matière de gestion des structures administratives, pédagogiques, financières et pastorales des œuvres scolaires catholiques. En outre, la même réforme suppose une valorisation de l'apport du personnel laïc dans une synergie de coresponsabilité au sein des communautés éducatives vivantes. Enfin, la recherche de la qualité en éducation engage l'Église dans un partenariat fiable avec l'État camerounais, et ce, par la faveur des avantages bilatéraux que pourraient générer les dispositions de l'Accord-cadre de 2014.
[Thèse de doctorat, Sciences juridiques, Paris-Saclay, 2016].
Résumé de la thèse :
Depuis la fin des années 1950 jusqu'à l'aube de ce 21ème siècle au Cameroun, le débat sur l'Enseignement catholique a généralement présenté l'Église catholique à la croisée des chemins. Il s'est agi d'une Église confrontée au défi de choisir soit de continuer à placer l'école catholique au cœur de sa mission d'évangélisation, soit de transférer à l'État ses œuvres scolaires, compte tenu des charges et des tensions que leur gestion provoque au sein des communautés éducatives. À la lumière de la lettre pastorale des évêques de 1989 sur l'enseignement catholique au Cameroun, de l'Exhortation apostolique post-synodale "<i>Ecclesia in Africa</i>" de Jean-Paul II (1995), ainsi que de l'Accord-cadre de 2014 entre le Saint-Siège et la République du Cameroun, il y a lieu de considérer que l'Église a désormais fait le choix de la continuité. Cette étude présente une Église catholique face à ses responsabilités. En effet, la poursuite de l'œuvre catholique d'enseignement au Cameroun engage cette Église à garantir la catholicité de ses écoles selon les normes du droit canonique, d'une part, et à veiller à ce que celles-ci se conforment à l'exigence de qualité posée par la législation camerounaise, d'autre part. En vertu de cette législation, des mesures disciplinaires sont prévues pour sanctionner les établissements privés qui seraient en situation de carence structurelle. Parmi ces mesures figure la fermeture d'établissements d'enseignement par les pouvoirs publics. Certes, ces mesures obligent les autorités ecclésiastiques à assurer la viabilité des œuvres scolaires catholiques en vue d'offrir une éducation de qualité aux jeunes. Cependant, l'application de telles mesures n'est-elle pas susceptible de remettre en question la légitimité canonique de l'Église en matière de création et de direction des écoles, une légitimité soulignée au canon 800 § 1er du CIC de 1983 ? L'histoire de l'enseignement catholique au Cameroun, ainsi que les défis du monde actuel invitent à repenser l'école catholique. Mise au cœur de la mission de l'Église, l'école catholique devrait former en se réformant. Les œuvres scolaires ou de formation catholiques sont davantage appelées à être des "lieux d'évangélisation, d'éducation intégrale, d'inculturation et d'apprentissage du dialogue de vie entre jeunes de religions et de milieux sociaux différents" (J.-Paul II, <i>Ecclesia in Africa</i>, n. 102). Une telle réforme passe par une redéfinition des compétences dévolues aux autorités ecclésiastiques, un professionnalisme avéré de la part des membres du personnel en matière de gestion des structures administratives, pédagogiques, financières et pastorales des œuvres scolaires catholiques. En outre, la même réforme suppose une valorisation de l'apport du personnel laïc dans une synergie de coresponsabilité au sein des communautés éducatives vivantes. Enfin, la recherche de la qualité en éducation engage l'Église dans un partenariat fiable avec l'État camerounais, et ce, par la faveur des avantages bilatéraux que pourraient générer les dispositions de l'Accord-cadre de 2014.
Auteur
MENGOLO, Emmanuel
Année
2016
Type
Thèse
Mot-clé
Histoire de l'enseignement
Écoles catholiques
Églises et État
Droit canonique
Cameroun
XIXe, XXe
Écoles catholiques
Églises et État
Droit canonique
Cameroun
XIXe, XXe